誦讀經典的“九重天”

來源:本站| 作者:王皓淼| 瀏覽量:29792 [收藏]

在當今,時代已經賦予了我們一百多年來空前的自信;但西方文化的影響依舊強勢,許多領域還有對西方文化的盲從現象,潛在的文化自卑并沒有完全消除。正如習總書記所斷言的那樣:“歷史和現實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇。”因此,我們不能只看到眼前的盛世而失去文化危機意識。所以,文化自信的重構是一件需要久久為功、利在長遠的大事:當今兒童讀經典雖已蔚然成風,但今后的道路依舊相當艱難:在這樣一個信息化高度發達的時代,重構文化自信最有效的辦法要從根本上抓起,為廣大的青少年“扣好人生第一??圩?rdquo;,這樣,由民族文化生發的自豪、自尊、自信,將成為他們的生命內核。

國學經典濃縮著中華優秀傳統文化的價值和歷史的精華,其內容深邃而豐富,而孩子的閱讀和理解能力相當有限。齊魯書社新近出版的《經典啟蒙》定位于啟蒙,博中取精,以難以為梯度,循序漸進,突出了中華道德理性、家國情懷,在普及國學經典著作和古代文化常識方面做出了有益的嘗試。

這套叢書由全國著名教育學者、一線名師孫紹振先生領銜主編,根據古典典籍的難易程度與孩子們的學習認知規律分級選目,盡量保證古文選擇的整體性,不割裂呈現,每課都設置有導讀、原文、注釋、知與行、廣見聞等欄目,并配有名師誦讀、打卡背誦等學習輔助資源,讓小讀者們真正能夠入腦入心、學有所得。

全套《經典啟蒙》共九冊,在內容上與其說是側重點有所分工,不如說是國學從普及到入門的“九重天”。請看:第1冊《三字經·百家姓·千字文》,這是最基礎的開蒙讀物,其中《三字經》有一定的育人作用,而《百家姓》《千字文》基本是掌握字詞和讀音的工具書;第2冊《弟子規·聲律啟蒙》,在一定程度上可以將《弟子規》看做《三字經》的升級版,而《聲律啟蒙》也可以看做《百家姓》《千字文》的升級版;第3冊《唐詩·宋詞》,不僅在《聲律啟蒙》基礎上更進一步,而且是中國博大的詩詞文化甚至精深的禮樂文化的縮影;第4冊《論語·大學》和第5冊《孟子·中庸》,這是選取了中國智慧、儒家經典“四書”的精華,所選段落大多是關于修齊治平的內容,不同處在于《論語》《大學》語錄性略強于思想性、《孟子》《中庸》思想性略強于語錄性——要知道古代科舉考試的許多題目是取自《孟子》;第6冊《老子·莊子》,這是戰國時代對自然、天道、人生價值的探索,相比于選取“四書”多側重修齊治平來說更上一層,也是人類文化的瑰寶;第7冊《古文觀止》,選取了一些有代表性的文言文作品,以散文、策論為主;第8冊《詩經·楚辭》,這就是我們經常用到的“風騷”一詞的源頭,唐詩宋詞是在此基礎上進行了繼承和創新,比如“楚辭”的《九辯》開篇就是一句“悲哉!秋之為氣也”,到了唐代劉禹錫就成為“我言秋日勝春朝”;第9冊《周易·孫子·管子》,這是古代思辨邏輯、用兵打仗、治國理政最頂尖的典籍——“觀諸兵書無出孫武”“百戰兵典”,這樣經歷了千百年檢驗的評價是非??陀^的:老子、莊子的道家思想和“四書”的思辨邏輯都源于《周易》;儒家經典和《古文觀止》的部分理政思想,在實際操作上不如《管子》——儒家經典講究仁義禮智信,但有時容易忽視經濟基礎決定上層建筑,而《管子》開篇正是“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”。

習總書記在黨的十九大報告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。”優秀傳統文化是我們國家與民族文化自信的重要源頭,在義教階段開展經典啟蒙課程的學習,作為語文教育的一種有益補充,將會使廣大青少年更好地親近中華經典,更加廣泛深入地領悟中華思想理念、傳承中華傳統美德、弘揚中華人文精神。

 

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